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              三、自在自為地實在的個體性703

              泰盧固語、馬拉雅蘭語、旁遮普語、孟加拉語、梵語、信德語、克什米爾語

              它們都是相對的概念。盡管每一個陳述都僅僅是真或假,然而一個陳述可以比另一

                馬赫哲學(或廣而言之馬赫思想)不僅僅是有著豐富內容和敏銳洞見的思想集合,它也浸透了馬赫本人所具有的鮮明的精神氣質。這就是:啟蒙和自由,懷疑和批判,歷史和實踐,兼融和寬容,謙遜和進取。借用石里克的“青春哲學”的語言來講,馬赫的一生是“青春化”的一生,他對知識和事業的熱情像“青春的熱情”一樣,是“燃燒著同樣的火焰與光輝的”。

                因而,我們懂得了內疚感的兩個來源:一個是起源于對于某個權威的恐懼,另一個是后來起源于對超自我的恐懼。

              水流急,水量少。

                于是無法想象的大災禍降臨了,所有的東西都膨脹起來,然后全部通過一個小小的不可思議的空間,而從另一端出來--我最感到恐懼的時刻就是當所有的東西都膨脹起來的時刻。"

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              日本日本熟妇中文在线视频|二本道日本一区免费,正如人人皆知的那樣,中國文明是建立在早于耶穌500年就已經盛極一時的孔子學說之上的。孔子像古希臘人和古羅馬人一樣,不相信人類社會在本質上是進步的;相反,他相信在遠古時,統治者是賢明的,人們的幸福所達到的程度,是衰落的今天徒自稱羨而又難以企及的。這種看法當然是荒謬的。但它實際所產生的影響則是,它使孔子像其他的古代導師一樣,志在創造一個穩定的社會,維持一種最好的水平,而木是總去爭取新的成功。在這一點上,孔子比任何古今之人都要成功。時到今日,他的人品一直銘刻在中國文明當中。在孔子生活的年代,中國的領土只占它現在的一小部分,而且分裂為許多相互謀戰的諸侯國。在最近的300多年時間里,他們建成了現在版圖上的中國,而且領土之廣大,人口之眾多,直到最近50年存在的任何國家都望塵莫及。中國盡管遭受過野蠻民族的入侵――即蒙古和滿洲人建立的王朝的統治,還有或長或短時期的混亂和內戰,但孔子的思想體系以及與之有關的藝術、文學和教化的生活方式卻得以保存下來。只是到了我們今天,由于同西方以及西方化了的日本思想相接觸,這一思想體系才開始衰落下來。

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