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            極度的悲觀厭世,看不見未來的光明,這使莊周的人生態度十分消極。他想擺脫人世間的煩惱,把貴賤得失拋到九霄,去追求絕對的精神自由,圖個精神上的愉快。為此,他輕視利祿,不圖仕進。

            ②希臘神話中代表法律的女神。

              那封信是他臨終前寫的,寫給她的:

            :輕慢。混漫:混亂漫滅。級:等級。

            “狗”這個字的時候,你就期待或找一只狗。被動的了解比主動的了解來得早,并且是

              后來,陰陽的理論主要是和《易經》聯系在一起。《易經》原書是為解釋“八卦”(正式名稱是“八經卦”)。每“卦”包含三個完整或分成兩截的直線。如果把任何兩“卦”組合在一起,可以發展出六十四個排列組合樣式,稱為六十四卦(正式名稱是“六十四別卦”)。《易經》本文就包含這六十四卦,以及對每一種卦象含義作出的解釋。

            夢。

              這個世界,一切都不安寧,皆在運動,沒有一個事物能一成不變地處于湍急的漩渦般的變化之中。人在這樣的世界里生存,就像是走鋼絲的雜技演員一般,若想保持著中立,就得不停地運動——在這樣的世界里,固無幸福可想像。正如柏拉圖所說,唯一的生存形式就是不停的變化而永遠不能止住,幸福又何能常駐呢?第一,固然人無幸福,可是他卻要窮其一生去為之奮斗,去追求他想象中的幸福,卻又很少能達到目的,即使達到了目的,往往又使人大失所望。大多數人,就像一葉在茫茫大海里飄泊的小舟,在到達港灣時,其帆、其桅皆都無影無蹤了,其次,不管以前曾有過幸福或有過困苦,其結果都是一樣的,因為他的生命不過是時常消逝的即刻的瞬間,而且現在則已過去了而已。

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            2020-10-22   我們看到,博物學者試圖依據所謂的“自然系統”來排列每一綱內的物種、屬和科。 但是這個系統的意義是什么呢?有些作者認為它只是這樣一種方案:把最相似的生物排 列在一起,把最不相似的生物分開;或者認為它是盡可能簡要地表明一般命題的人為方 法——就是說,用一句話來描述例如一切哺乳類所共有的性狀,用另一句話來描述一切 食肉類所共有的性狀,再用另一句話來描述狗屬所共有的性狀,然后再加一句話來全面 地描述每一種類的狗。這個系統的巧妙和效用是不容置疑的。但是許多博物學者考慮 “自然系統”的含義要比這更豐富些:他們相信它揭露了“造物主”的計劃;但是關于 “造物主”的計劃,除非能夠詳細說明它在時間上或空間上的次序或這兩方面的次序, 或者詳細說明它還有其他什么意義,否則,依我看來,我們的知識并沒有因此得到任何 補益。像林奈所提出的那句名言,我們常看到它以一種多少隱晦的方式出現,即不是性 狀創造屬,而是屬產生性狀,這似乎意味著在我們的分類中包含有比單純類似更為深刻 的某種聯系。我相信實際情形就是如此,并且相信共同的系統——生物密切類似的一個 已知的原因——就是這種聯系,這種聯系雖然表現有各種不同程度的變異,但被我們的 分類部分地揭露了。

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