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              时间:10-22 作者:日本大片在线观看,免费大片免费观看 浏览量:73591

              863中國哲學名著選讀

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              -- 493

                在《莊子》書中《山木》篇里有一個故事,很好地說明了這幾種思想。

              和《圣使集》(約公元

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              下面我們稍微提一下另外一些視覺恒常性。一個物體看上去總是大致相同的,即便我們沒有直視它,使得它落在了視網膜上的不同部位也是如此,如果我們在不同的距離觀察一個物體,物體的視網膜圖像可能變大或變小或產生一定的旋轉。然而,我們同樣將它看做是同一物體。我們將這些恒常性視為理所當然的事情。但簡單的視覺機器卻無法做到這一點,除非它具備發育成熟的大腦所具有的完成該任務的固有裝置。大腦到底如何完成這些任務,我們仍然不十分清楚。

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              2020-10-22   在15世紀的文學和哲學領域里,瘋癲經驗一般都用道德諷喻來表現。親繞著畫家想像的、病態發作造成的那些重大威脅絲毫沒有被提到。相反,強烈的痛苦被看作是對這種發作的阻遏;人們閉口不談這類事情。伊拉斯漠讓我們把視線避開這種精神錯亂--"那是復仇女神使其從地獄中溜出來的,她們動輒便放出她們的毒蛇";他要贊頌的不是這類精神錯亂形態,而是使靈魂擺脫"痛苦的煩惱而重新耽于各種享樂"的"甜蜜幻覺"。這個安襤的世界很容易駕馭;它很樂于向聰明人展示自己的天真秘密,而后者卻哈哈大笑,敬而遠之。如果說博斯、勃魯蓋爾和杜勒都是極其世俗的觀察者,因而被周圍熙熙攘攘的瘋癲所困惑,那么伊拉斯溪則是從一個遠距離的安全之處來觀察瘋癲:他是站在自己的奧林帕斯山上觀察它。他之所以贊頌瘋癲,是因為他能用眾神的無法抑制的笑聲來嘲笑它。須知,人的瘋癲是一種神奇的景觀;"其實,如果有人能像邁尼普斯所設想的那樣,從月亮上觀察大地上的無窮騷動,那么他會認為自己看到一群蚊蠅在相互爭斗、陷害、偷竊,在游戲、耍鬧、跌落和死亡。他也就不會認真看待這些短命的蟀蜒所造成的麻煩和悲劇。”瘋癲不再是人們所熟知的這個世界的異相;對于這個局外觀察者來說,它完全是一個普通景觀;它不再是一個宇宙的形象,而是一個時代的特征。

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